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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 
 
 
 

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耽道穷薮,老而弥新。我欲仁,斯仁至矣!
 
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祝双节快乐!

2017-9-29 7:27:54 阅读29 评论6 292017/09 Sept29

喜迎十九大

双节醉金秋

旗卷三千界

歌飞十二洲

盛会在佳期

逐梦负壮猷

恭祝双节快乐,花好月圆,幸福安康!

作者  | 2017-9-29 7:27:54 | 阅读(29) |评论(6) | 阅读全文>>

幸会人生的幸与不幸(原创)

2017-9-2 22:42:03 阅读57 评论8 22017/09 Sept2

人在一生中,“幸”与“不幸”是相伴而生的,可以说,“幸”与“不幸”是对立的统一,只有“幸”而没有“不幸”,怎么能显出“幸”的珍贵与价值。一分耕耘,一分收获;

没有失败,哪有成功?享受幸福,必须以“不幸”做铺垫。季羡林在《我的一生中》曾告诫过人们:“走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。”明末学者陈湘客著有《六然说》:“自处超然,处人蔼然,有事轩然,无事澄然,得意淡然,失意泰然。”人若有了这样的心情和修养,就能坦然面对一切不幸,始终保持心理平衡,用一种漫不经心的态度,过着随遇而安的日子。

月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。人生的有幸与不幸,将永远与你结伴而行。婴儿从母体分娩出来,都是啼哭着的,有哲人说:他们哭,是因为他们从此就必须面对世间的痛苦与不幸。对我们每个人而言,无论是有幸,还是不幸,都是我们漫漫人生中的经历。幸让我们成长,不幸让我们成熟。一个人在生命的旅程中光有幸是远远不够的,这样他永远长不大。所以我们不仅要敢于和善于直面人生中的有幸与不幸,还要敢于和善于幸会人生中的有幸与不幸。啊,我们是多么庆幸!庆幸我们年少的岁月里少年的梦想,庆幸我们无怨的青春中青春的无悔;庆幸照临我们窗前的那轮明月,庆幸风雨过后升起的那挂彩虹;庆幸所有不幸能让我们苦修自我;庆幸所有不幸都能转化成一股重新出发的力量;庆幸上帝在关上一扇门时,又轻轻为我们打开一扇窗。怀着感恩的心,给自己一个可以说服自己快乐起来的理由,就会化悲观为乐观,诸多的庆幸充盈在心头。相信过不了多久,那些曾经让你悲伤难过的事情,

作者  | 2017-9-2 22:42:03 | 阅读(57) |评论(8) | 阅读全文>>

养生之道 顺其自然(原创)

2017-8-18 18:35:23 阅读80 评论12 182017/08 Aug18

养生是人生必修课,我的健康我做主。人的生死老天爷说了算,但健康却取决于自己。

养生之道,在于无为而治,顺其自然,物适其性,不可逆天。如水行山谷中,行于其所不得不行,止于其所不得不止”,瓜熟自然蒂落,水到自然渠成,勉强无幸福,顺其自然万事舒。人生于天地,天地无为,人禀天性者,亦当无为。人本于天,天本于道,道本自然。故而养生应以自然之道,养自然之身,它充分体现了中华文化“天地人和”的核心思想,即所谓“天和得以清,地和得以宁,人和得以生”,强调在养生的过程中,既不可违背自然规律,同时也要重视人与社会的统一协调性。人的健康是一种和谐,是人与自然的和谐,人与社会的和谐,人与人的和谐,人与自身的和谐,足见天地人和是中华养生之真髓。

养生之道实际也是养心之道,养生的最高境界是养心。养身在动,养心在静,宜减少俗务,寻求安宁,用漫不经心的态度,过随遇而安的日子。百岁老人吴宗济(中国社科院荣誉学部委员)的顺口溜:“处世平常心,得失莫计较,养心能适生,百岁浑忘老。”他说,人到晚年就得学着“偷闲学少年”,我现在就是自己哄着自己玩。人到老年最好的活法就两句话:累了就睡觉,醒了就微笑。最要紧的是搞好心灵环保,始终把阳光心态放在生活最高处。

许多人活得象加法,惦记的东西越来越多,包袱背的越来越沉重;难得的是活得象减法,放下对世界的欲求,放弃心中的挂碍,卸下对人的恩怨,把一切累赘慢慢清空掉,最后只剩下一方清静,这才是老年人最向往的心态。“空”是一种肚量和胸怀,“空”是一种涵养和境界。苏轼说:“静故了群动,空故纳万境”。空者,心虚而无欲也,胸襟廓然,空诸一切,真正放下了,也就真正自在了。心灵自在了,心情从容了,俗世中就没有什么能羁绊了你的了。

作者  | 2017-8-18 18:35:23 | 阅读(80) |评论(12) | 阅读全文>>

普天同庆 建军90华诞

2017-7-28 22:26:33 阅读58 评论9 282017/07 July28

九十年前风雨骤,

举义起南昌。

打响戎征第一枪,

气魄撼三江。

骇浪惊涛何所惧,

信念更坚强。

星火燎原映井冈,

史册铸辉煌。

值此中国人民解放军建军90周年纪念日来临之际,特向老兵致以节日祝贺,并向老兵致以革命的敬礼!

向老兵致敬

当过几年兵,

                  终生都是兵。

绿军装,

红五星,

男儿热血直上冲。

华发落尽,

斗志勇,

梦里犹闻喊杀声。

佝偻腰,

强悍劲似弓;

昏花眼,

矍铄炯如鹰。

狮扬鬃,

虎生风,

枭龙翔苍穹。

凭栏处,

暮霭雾重重。

仰天长啸,

残阳艳如虹!

作者  | 2017-7-28 22:26:33 | 阅读(58) |评论(9) | 阅读全文>>

从日军手里劫法场抢出来将军

2017-7-26 7:08:49 阅读52 评论2 262017/07 July26

一九五五年,中国人民解放军第一次实行军衔制。在怀仁堂东厅将星云集,毛主席亲自参加为在我国革命战争中建立了卓著功勋的高级将领授衔、授勋。当毛主席走到一个小个子的将军面前时,握着他的手,拍着他的肩膀,亲切而又不失风趣的说道:“你是那个劫法场抢出来的刘跛子!”

那是在1942年10月的一天夜晚,时任八路军129师冀南军区政治部主任的刘志坚(1912—2006年,湖南平江人,1955年开国中将)带领一个骑兵班,到六分区传达冀南区党委的指示。行进途中与敌人遭遇。在向外突围时,刘志坚的右腿被敌人的子弹打中,摔了下来。受伤的刘志坚一步也挪不动了,自觉凶多吉少,于是他将身上所有的口袋仔细摸了一遍,将能失密和暴露身份的文件资料都撕得粉碎,放在嘴里嚼烂;又将随身携带的妻子刘莱瑛的照片和一块怀表,埋在土坑里面。一切都安排好了,刘志坚就等着与敌人拼命。终因寡不抵众,被围上来的敌人捉住后,关进大营据点里。

刘志坚、刘来英夫妇

刘志坚被日军俘虏后,敌人突击审讯他。刘志坚随便给自己起了个名字,并机智地对翻译说:“我说是连长,你们不会相信;说是营长,你们大概也不会相信;实话说吧,我是个团长,还是副的。”日军对他的“直言不讳”大加赞赏,并决定于次日押送他到枣强县城移交给情报部门,听候进一步查证、审讯。有些伪军知道刘志坚的真实身份,但他们不告诉日本人。八路军的内线情报人员将此信息传回。得知这一情报后,刘伯承司令员和邓小平政委当即下令营救。邓小平指示:“坚决地不顾一切代价把刘志坚从敌人的枪口下抢出来,抢不出活的,也要抢出一个死的!”,时任129师冀南军区司令员的陈再道(1909-1993,湖北麻城人,1955年开国上将)制定出营救方案。

作者  | 2017-7-26 7:08:49 | 阅读(52) |评论(2) | 阅读全文>>

砚田心语 书法养生

2017-7-19 14:45:10 阅读46 评论6 192017/07 July19

书者心画也,素有“心灵体操”之美称。宋代诗人陆游说过:“一笑玩笔砚,病体为之轻。”是说练习书法,笔下生力,墨里增神,有利于防治疾病,强体健身。《临池管见》认为:“作书能养气,亦能助气。静坐作楷书数十字或数百字,便觉矜躁俱平;若行草,任意挥洒,至痛快淋漓之候,又觉灵心焕发。”古人有“寿从笔端来”之说,实乃砚田心语,它道出了书法与长寿间的辩证关系,故宋代陈直《寿亲养老新书》把“学法贴字”作为养生十乐之一。

养生与书法渊源久矣,自古及今,论者纷纭,汇其所旨,多以书者长寿为标榜。汉代至清代是个人类平均寿命25-40岁的时代,著名书法家们的平均寿命却高约80岁。例如,唐代的柳公权87岁,欧阳询84岁,虞世南80岁;其后的杨维祯74岁,文征明89岁,梁同书92岁,翁同和85岁,何绍基74岁……

从清末到新中国成立

作者  | 2017-7-19 14:45:10 | 阅读(46) |评论(6) | 阅读全文>>

从八一勋章想起的

2017-7-6 10:36:10 阅读60 评论3 62017/07 July6

战争年代,当兵的人从不攀比职位的高低,常挂嘴边的一句话:井冈山的骡子还驮炮弹呢!那比啥呢?而是比身上战伤伤疤多少论荣耀。正如一首诗里说道:

当我需要独自站在远方的沙场,

武器就是我紧握的梦想。

而我受过的战伤,

都是我的勋章。

粟裕大将,从南昌起义到全国解放,戎马一生,身经百战,先后六次负伤。1984年2月5日他逝世后,家人从他火化的头颅骨灰中,还检出三块弹片,至今陈列在他生前工作过的军事科学院院史馆。

作者  | 2017-7-6 10:36:10 | 阅读(60) |评论(3) | 阅读全文>>

吕剧之源(原创)

2017-6-30 17:51:23 阅读49 评论8 302017/06 June30

山东滨州地区博兴县是吕剧发祥之地,《王小赶脚》是它的开山之作,奠基之作。按照周恩来关于一个好的剧目可以成就或挽救一个剧种的观点,我们相信因为有了《王小赶脚》,才有了吕剧这样一个优秀剧种。这也是画家乍启典先生用翰墨讴歌《王小赶脚》的初衷所在。国家文化部和中国戏剧家协会为救助濒临灭绝的农村民间戏曲剧种,弘扬戏曲文化,确定自2003年起,在博兴县举办中国滨州·博兴小戏艺术节。小戏并不因为短小,就减少了艺术含量,就缺少了艺术品味,反而能小中见大,展示的是大社会,大境界。小戏有小戏的优越性,它仿佛是戏剧中的轻骑兵,不受“灯服道效化”条件的限制,易于推广,迅即“飞入寻常百姓家”,在城乡遍地开花。

《王小赶脚》说的是,一位小媳妇回娘家,和赶毛驴的半大小子一路说笑、逗乐,打情骂俏的故事。老一辈著名画家乍启典老师创作的水墨画《吕剧之源》,把“王小赶脚”戏剧人物活泼逗趣、亦庄亦谐的造型刻画的惟妙惟肖。尤其那大红大绿色块的运用,民族民间原汁原味的乡野风情,特别夺人眼球。著名书画文物鉴赏家维东先生评论说:乍启典老师画作,古朴典雅,厚重老辣,鲁北乡土味很浓,氤氲着乡愁之感。他是木匠出身,其画作犹如大匠运斤,刀砍斧凿、拙巧相生之妙。

作者  | 2017-6-30 17:51:23 | 阅读(49) |评论(8) | 阅读全文>>

《云中的路》 —— 云南腾冲龙江特大桥之歌

2017-6-19 16:24:12 阅读35 评论8 192017/06 June19

近日,经过近5年的日夜施工建设,亚洲最大钢箱梁悬索桥——云南龙江特大桥正式通车。它一头连着魏魏高黎贡山,一头连着极边腾冲,云雾飘渺,直通缅甸,前来考察的美国专家都惊呆了!

丝绸古道,山重水复,

        龙川江上,架桥引路;

        高空挥洒,不畏险阻,

        披星戴月,情满山谷;

天空之中把路铺筑,

        铺出一条云中的路;

        历经每一步每一步,

        天地都会记住。

一座大桥穿越云雾,

        通向天边连接幸福;

        高黎贡下玉带明珠,

一江天堑变通途。

龙江特大桥,峡谷跨径世界第一,海拔高度亚洲第一,是我国山区地貌中的第一座跨径超过千米的钢箱加劲梁悬索桥,总结出了20余项创新技术,对全国山区高速公路桥梁建设将起到积极推动作用。大桥缆索主缆长度1950米,两侧总计65.9万米的338根索股,宛如两条昂首云天、腾云驾雾的巨龙,飞越陡崖峭壁,穿行在白云飘飘的云雾中。远远望去,大桥雄姿就像是一幅

作者  | 2017-6-19 16:24:12 | 阅读(35) |评论(8) | 阅读全文>>

妙造自然 伊谁与裁 ——盆景艺术赏析

2017-6-13 17:16:38 阅读33 评论10 132017/06 June13

天风浪浪  海山苍苍

“盆小天地大,树老景物新”。盆景是栽培技术和造型艺术的结晶,也是自然美与艺术美的结合,是一种活着的艺术珍品。它清秀古雅,苍劲古朴;横空出世,咫尺千里;疏密相间,虚实相生;轻重有法,偃仰有姿;有开有合,巧拙互用;露中有藏,平中有奇;意境深邃,耐人寻味;神韵生动,宛若天成;极尽自然之趣,一派勃勃生机。

“自喜轩窗具佳趣,聊将山水寄情怀”。中国盆景,自古就是文人的玩物,注重自然与人文和谐,天籁与诗意交响,素有“立体的画”、“无声的诗”之美誉。青岛漫画家耿浩先生看了这些盆景后不无感慨地说,这些盆景仿佛不是“栽”出来的,而是“写”出来的,像行书,像草书,充溢着金石味和书卷气。笔卷涛澜,龙飞凤舞,酣畅淋漓,雄健飘逸,寂然渊然,足令“张、怀”却步!为揭示其美学意蕴和审美价值,我试以晚唐司空图《二十四诗品》中诗句为题款,以期在探胜寻幽中玩味出“乘之愈往,识之愈真”的“味外之味”和“韵外之致”。 (不锈的吴钩2017-6-12)

巫峡千寻  走雲迎风

碧桃满树  风日水滨

是有真宰  与之沉浮

榆阴路曲  流莺比邻

窈窕深谷  时见美人

采采流水  蓬蓬远春

如逢花开  如瞻岁新

若其天放   如是得之

露馀山青  红杏在林

荒荒油雲  寥寥长风

作者  | 2017-6-13 17:16:38 | 阅读(33) |评论(10) | 阅读全文>>

“空”是人生的最高境界(原创)

2017-6-3 17:16:33 阅读51 评论9 32017/06 June3

只有空的杯子才可以裝水,

空的房子才可以住人,

只有空空的山谷才能传荡回声。

每一个容器的价值就在于它的“空”。

“空”是“有”的可能和前提,

“空”是一种肚量与胸怀。

     佛经里有“一空万有”,“真空妙有”之说,可见“空”是人生的最高境界。

其实人生晚年活的就是一种心境,苏轼说:“静故了群动,空故纳万境”。空者,心虚而无欲也,胸襟廓然,空诸一切,心无挂碍,真正放下了,也就真正自在了。心灵自在了,心情从容了,俗世中就没有什么能羁绊了你的了。

人生之旅,如白驹过隙,从呱呱坠地到化尘入土,不过百年。日月循行,天地轮回。人生晚年,如何从容、优雅地老去?我们需要从红尘喧嚣、物欲横流的烈焰中走出,为心灵开辟一方永恒的净土;揽一轮明月入怀,为生命点燃一盏不灭的明灯,进入大觉悟、大轻松、大自在的高远境界。

(不锈的吴钩2017-6-5)

作者  | 2017-6-3 17:16:33 | 阅读(51) |评论(9) | 阅读全文>>

智圆行方 曲中求直(原创)

2017-5-23 15:57:40 阅读60 评论7 232017/05 May23

圆和方,是最基本的几何图形,圆形有柔和圆满之美,方形有工整方正之美。圆和方,体现了刚与柔的完美结合。古人有天圆地方之说,表达古人对世界的一种理解,一种对自然的认知,一种为人处事之道。

 智欲其圆  行欲其方。圆,是中国道家趋时通变的学问;方,是中国儒家人格修养的理想境界。圆方互容,儒道互补,构成了中国传统文化的主体精神。

方是做人的脊梁,圆是处事的锦囊;方为做人之本,圆为处世之道。做人唯有方外有圆、圆中有方,以不变应万变,以万变应不变,才能无往而不利。故而学会“方中有圆做人,圆外有方处事,方圆并举,灵活、智慧地谋取成功”是我们做人的重要课题。黄炎培给儿子写道:“和若春风,肃若秋霜;取象于钱,外圆内方”。意思是做人就像古代铜钱,应当外圆内方,方圆并用,内守原则,外现圆融。《淮南子·主术训》云 :“智欲圆而行欲方”,既要圆中有方,灵活而不脱离原则;又要方中有圆,灵活应变,一切从实际出发。毛主席对邓小平的劝勉就是要内方外圆,棉花里藏针,内部开钢铁公司。只有把原则性和灵活性结合起来,刚中有柔,柔中有刚,才能在人生的舞台上演绎出多姿多彩的喜剧。列宁为缓和社会矛盾而实施新经济政策,曾有“退一步而进两步”之说,实质是一种曲中求直,方中有圆,以退为进的策略,最终还是要回到社会主义。一切新事物的发展,都是在曲折中前进的,犹如黄河九曲十八弯,东流到海不复回。唐末五代布袋和尚有首插秧诗:“手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。”文字浅白平易,却富含

作者  | 2017-5-23 15:57:40 | 阅读(60) |评论(7) | 阅读全文>>

天和以清 人和以生

2017-5-17 17:20:06 阅读37 评论7 172017/05 May17

“一带一路”国际合作高峰论坛文艺晚会《千年之约——和平颂》不仅体现了“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝绸之路精神,也充分表达了人类对和平的向往,唱出全球人的心声。歌词是这样的:

和平是生活阳光的灿烂,

和平是世界永恒的期盼,

和平拒绝彼此伤害,

和平拥抱你我真爱。

天和得以清,

地和得以宁,

人和得以生,

谷和得以丰。

歌词充满着古韵古风不说,还印证着天地人和之中华文化核心观念和不可颠覆的哲学精神。《礼记·中庸》讲:“和也者,天下之达道也。”《庄子》云:“天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”;老子在道德经第三十九章说:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。”天地人和,它阐述了一种思想,颂扬了一种精神,顺应了全球化的发展趋势,更为构建人类命运共同体指引了方向。故此,我中华“一带一路”之千秋大业必将顺应天时,开掘地利,达致人和,事业昌盛,则地球人吉祥如意矣!

作者  | 2017-5-17 17:20:06 | 阅读(37) |评论(7) | 阅读全文>>

我师我心 字在自在(首创)

2017-4-18 22:03:26 阅读60 评论9 182017/04 Apr18

字在自在,翰墨人生,诗意栖居。字在自在,厚德载物,我师我心,涤心中之块垒,养胸中浩然之气。故有人讲:“笔墨是从一个人的胸襟里流出来的。胸襟小,笔墨气象就小,旨趣俗,文字里的味道也俗。”所谓“右军本清高,潇洒出风尘”,字在自在,字如其人。字既可以外师造化,又能中得我心。看一个人的字,就能看出他的内涵修养及其生命状态。没有旷达的胸襟,没有高雅的旨趣,就不会有“思高笔逸”见性显情的绝妙写照。

范宽为北宋时著名的大画家,他提出的画学大旨是:师古人未若师造化,师造化未若师我心,师我心就是师自性自然之本原。西汉扬雄说:“书者心画也”,写字如写心,而写心正是佛家的“大自在”。《心经》的要义是自在,它最深沉的意蕴在于“心无挂碍”。自在自适,自性自悟,不假他求,不须外物,自我圆满,自性自度,这是佛家的“大自在”。凡自在之人常为自在之事,常为自在之事方能成为自在之人。

字在自在者以超脱书艺之形,追求自在之心。努力寻求一种超然的,随缘随性的洒脱,心无羁绊的自在。让心在宣纸上慢慢地舒展开来,信马由缰,自由畅快淋漓地表达,体现心手相应、心无挂碍的“大自在”。其体势纵逸奇崛,古朴典雅,拙巧相生,任其自然流露,有如“松风流水天然调,抱得琴来不用弹”,达到天人合一的美学最高意境。

字在自在,一路书写,一路自在:在天地万物,取舍由我,天马行空,不拘一格,闲适圆融,通达无碍中自在着自己;在孤高自赏,旨深趣远,不入俗流中自在着自己;在唯真、唯善、唯美的悠然中,自在着自己。在心无旁骛,皓首穷经,感受寂寞中自在着自己。我师我心,字在自在,是一种文化根性的坚守,终极的归宿。丢掉文化根性的坚守,也就失去了终极归宿。

作者  | 2017-4-18 22:03:26 | 阅读(60) |评论(9) | 阅读全文>>

翘首回望国学大师(原创)

2017-3-29 23:57:03 阅读48 评论9 292017/03 Mar29

左起赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓

“景昃鸣禽集,水木湛清华”。在当今国内人文学术界,上世纪20年代的清华国学院几乎是一个遥不可及的“神话”。人们要排名世界一流大学的话,那么,清华国学研究院是当之无愧的。令人惊诧不己的是,何以在如此短暂的岁月,一个小小的国学研究院,居然创造了中国学术界的奇迹,乃至世界教育史上的奇迹?这可以用后来任清华大学校长梅贻琦的话来回答:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”1925年清华国学院成立,延揽有四位学贯中西大师,他们是:梁启超、王国维、陈寅格、赵元任。人们推崇为学界泰斗,文化重镇,甚而称其为“教授中的教授”,因为他们讲课时教授都来听讲。尽管国学院只存在了短短4年,但却一时开创学术新风,引领了学术潮流,培养出以著述为毕生事业的“通才硕学”杰出人才。国学院近70名毕业生中,其中50余人后来成为我国人文学界著名学者,其中尤以高亨、徐中舒、吴其昌、刘盼遂、王力、姜亮夫、陆侃如、戴家祥、 卫聚贤、谢国桢、杨鸿烈、陈守实、刘节、蒋天枢等成就突出。纵观现代学界大多急功近利,不甘寂寞,能够“板凳宁坐十年冷”,用“十年磨一剑”精神潜心治学者可谓凤毛麟角。如今再次回望国学大师的学术风范与治学之道,弘扬大师学术精神,“昭示于无竟”,对疗治时下学界急功近利轻浮之风也许不失为一剂良药。

国学院首席导师梁启超乃百科全书式的人物,其学术研究涉猎广泛,在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域,均有建树。他提倡“人品”与“文品”、“人师”与“经师”的统一,重视塑造学者人格,所谓“学者人格者,就是以精力专注于学问,不以学问供

作者  | 2017-3-29 23:57:03 | 阅读(48) |评论(9) | 阅读全文>>

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