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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 

日志

 
 

丹青难写是精神  

2009-03-30 09:37:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      丹青难写是精神 - 不锈的吴钩 - 男儿何不带吴钩   收取关山五十州

 

    读墨涵的兰草,许是应该焚起一炷净香,播放起一段古琴曲来,才能扩散思维,起到怡情悦性的作用,令你心领神会,渐入陶渊明“此中有真意,欲辨已妄言”的佳境。默涵的兰草多植于玲珑剔透的太湖石和翠竹屏帏之间,纵横交错,天机自然,交相辉映,秀逸洒脱中更见一种超尘脱俗的高雅之气。我开始还曾纳闷,为什么默涵的兰草总离不开石头呢?他山之石,可以攻玉,后来读了郑板桥的“兰竹石画轴”及其绍介文章才豁然开朗,顿开茅塞。原来兰、竹、石、菊号称“四君子”,它们具有共同的内在品格,而且兼容互补,相映成趣。郑板桥一生酷爱画兰、竹、石,认为它们有香、有节、有骨,以兰之清雅、竹之劲挺、石之坚韧来比喻君子的高尚品格最贴切不过了。尤其芷兰生长在深山幽谷之间,自甘寂寞,饮露餐风,“长绿斗严寒,含笑度盛夏”,经受日精月华,涵养出一种卓绝不群的超逸高洁之气,本能地抗拒着被现实的异化。若将其移出山野,植于盆中,张扬于喧嚣闹市,实在是“有辱斯文”,亵渎天物。

    王安石诗云:“丹青难写是精神”。中国工笔画素以精微细致的刻画为其独特的艺术手段,但绝不是它的终极目的。工笔画不是因工而工,而是以“工”传情达意,以精微细致的描绘传达出无限的遐思。墨涵的工笔画注重工写结合,以神取形,以形写神。在她的画作中那如倾如注的笔致,既与客观物象的典型物质相吻合,又高扬着人的主体意识与审美理想。她所传达的与众不同的生命感悟已远远地超出了客观物象的物质范畴。墨涵对兰芷那种“清癯而冷俊,绝世而独立,身在红尘而纤尘不染”的品格可谓情由独钟。她曾在文中深情地写道:“人生难得知己,爱在彼此心间,为君秦筝声声,为君伏案写兰。”兰如君,君如兰。在墨涵的笔下,兰芷与君子早已凝为一体了。她把对君子的感动揉进了兰芷的内涵,而把兰芷的形式美感赋予君子以外形。写兰,颂兰,画兰,浓笔重彩地讴歌兰的精神。什么是兰的精神?兰的精神是一种孤傲不入俗流的精神,一种志存高远、坚毅不拔的精神,一种士可杀而不可辱的精神,一种甘于清贫并耐得住寂寞的精神。而这种精神正是我们从墨涵画作氤氲氛围里隐隐感悟到的,给人一种身轻气爽的感觉和清风明月般的空灵,让你深醉,让你共鸣,让你感动,让你澎湃着对美的礼拜和热情!有人说养兰花还可以养性,一些原本性情不是很平和的人,养一段兰花后,也就慢慢地学会含蓄内敛了。我想画兰花同养兰花是一个道理,画兰花也可以养气,养静气、平和之气、浩然之气,涵养孔子说的“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节”的精神气质。相信所有养兰、画兰、赏兰、爱兰、咏兰的人都会从兰花身上汲取一种精神元素和道德力量,来陶冶情操,塑造和提升自身的人格与情怀。国画不只是在画画,而是借笔墨抒写心灵。诗是有声的画,画是无声的诗。画家画兰,不过是寄情言志,抒怀抱负罢了。纵观现代绘画,从“外师造化、中得心源”发展到“始于造化、归于心源”,说明现代绘画日趋个性化,借助自然符号营造心灵家园,这在今天已成为一种普遍的文化现象与艺术态势了。

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