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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 

日志

 
 

让人学的光辉普照山川大地  

2009-08-13 16:34:08|  分类: 散文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      让人学的光辉普照山川大地 - 不锈的吴钩 - 男儿何不带吴钩   收取关山五十州

           我最近刚刚加入的“我的人学”圈,到今天8月13日才刚满建圈100天,就吸纳网友9224名,发表博文9321篇,总访问量达到106997人次,其人气之旺如日中天。那么是什么原因促使它在如此短暂的时间内,从一颗稚嫩的幼苗迅猛窜长成一棵参天大树?我想一个很重要的原因是它鲜亮地打出了“人学”的旗帜,沾溉并恩泽于“人学”的魅力。在尘世喧嚣、物欲横流的社会里,人们被物质浸淫而变得灰暗的内心,迫切需要一件圣物的照耀。在物质挤压精神,情感日益逼仄,人性遭受压抑的境况下,“人学”无疑成了人们心向往之、期盼心灵救赎的诺亚方舟。为表示我入圈的诚意,也对“我的人学观”不揣冒昧地浅说几句,不管你说它是一纸入圈的“申请书”也好,还是说它是入伙的“投名状”也好,我都不会在意。

     人是什么?人首先是一个生命体。他生来带着很多的问号,所以求知是他的天性;人长着一个脑袋,所以思考是他天生的权利;人有自己的身体和心理活动,所以一出生就开始走向独立;人有超越肉体的精神存在,所以思想在自由地驰骋;人有可供开发的智慧矿藏,所以有不断发展的可能;人是社会性动物,所以在成长中求善;人有人的尊严,所以需要尊重;人有人的价值,所以需要呵护。总之,从婴儿的第一声啼哭开始,人就在生长着,发展着,创造着。人总是在告别过去,走向未来,在向他人、向社会、向自然开放的过程中,生成新的“自我”。“人”粗看起来很简单,但细细琢磨起来又很复杂,复杂得要作为一门学问来研究,于是产生了人学,1996年5月还专门成立了中国人学学会。

     那么什么是人学?人学是专门研究“何者为人、如何成人、为何成人”的一门综合性的人文社会学科,它包括人性(即人的本质,包括人的自然属性、文化属性和社会属性。人是类性、群体性与个体性的现实统一,人的三重属性是在人与自然、人与人、人与社会的交往中生成的)、人本(人是人的最高本质,人的根本就是人自身。人既是目的,又是手段,是目的与手段的统一)、人伦(树立正确的道德观和人际关系模式,从而体现出对人类的整体关怀)、人格(人的性格、气质、能力等特征的总和)、人治(自治的修养论和他治的政治论)、人生(人生的目的论、价值论和行为准则论)等等,所以,人学是由人生观、价值观、道德观、政治理想观等构成的一个有机思想体系。我们研究人学的目的,在于面向个体和世界,反思自我,提升自身。 它关注人的心灵世界,追寻生命的意义,要为个体找到最适合的存在方式。

    改革开放以来,我国理论界兴起了人学研究的热潮。它不仅引起了人们的广泛关注,而且也从理论和实践的结合上推进着中国现代化建设。当前我们广泛深入地研究人学问题,这对于坚持以人为本的科学发展观,构建社会主义和谐社会,实现人的自由全面的发展,具有极其重要的现实意义和深远意义。

   “人学”是人间之大爱,也是人间之大道,它贯穿在哲学、文化学、人类学、社会学、文学艺术等一切人文社会科学领域,一切哲学文化、文学艺术都涵盖着“人学”的意义。纵观现代哲学都以不同方式强调人在哲学中的核心地位,都在程度不同地把人作为哲学的出发点和归宿。苏格拉底对“认识你自己”这一箴言的强调之所以为历代明哲所援引,原因就在于“人”是哲学绕不过的问题,只要谈论哲学,必然直接或间接地谈论“人”。从某种层面和意义上讲,任何独特的哲学理论,都不过是“人”的理论的某种独特的表现形式罢了。高尔基曾经说过:文学就是人学。文学最重要的是要刻划人物形象,抒发人的感情,揭示人的灵魂。尤其现代文学自始至终回荡着人对自我灵魂的拷问之声,贯穿着深沉、深邃而强烈的人文精神和生命意识,透射着人性的光辉。可以说,凡是伟大的作家,都是伟大的人道主义者,若把人道主义从作品中抽出去,那文学就没有什么东西了。

     网络是灵魂栖息的家园,亦是“人学”高蹈张扬的领地。纵观网上文字,无不彰显人文情怀,布满温暖的爱心,洋溢着生命意识。它不但体现了教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人的原则,而且达到了尊重人、理解人、关心人、帮助人的要求。一篇好的博文,总是对世界有所指出,对自身及灵魂有所追问。“阳春布德泽,万物生光辉”。让我们高扬人的旗帜,一切从人出发,呼唤人性本真的回归,让人文精神的光辉照亮芸芸众生的灵魂世界,冲破压抑禁锢人性的囹圄,拯救一切孤独、卑微灵魂的未来!

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