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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 

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水月松风皆有情  

2010-12-03 01:04:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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水月松风皆有情 - 不锈的吴钩 - 男儿何不带吴钩   收取关山五十州

     风景,“风”景,无“风”不成景,“风”在中国古典园林建筑中有着举足轻重的作用。记得小时侯,我的家乡新城县东门外有一片庄稼地,当地人称东花园,也称司马园。听老人们说,早年这里曾是清代刑部尚书王世祯(号渔洋)家的一座大花园。现在虽然一株花草也见不到了,可在那大片庄稼地里矗立着两具十余米高的玲珑剔透的太湖石和一具汉白玉石雕制的“水月松风屏”却透视着达官仕宦人家古典园林的昔日胜迹。这块“水月松风”石屏,高约三米,宽约五米,屏心镌刻行书体“水月松风”四个大字,飘逸潇洒,遒劲有力。两侧配有镌刻楹联:上联是“风竽鸣地籁”;下联是“云锦发天机”。松风与风竽和鸣,发出天瑟地籁之音,足见听风赏风是这处古典园林审美取向中的神来之笔。

     在中国古典园林建设中,确实蕴涵着一种风文化,“以风题名”的景观建筑司空见惯地遍布神州大地。大到北京避暑山庄的“万壑松风”,杭州西湖的“曲院风荷”等景区;小到杨州个园的“透风漏月”厅,苏州留园的“清风池馆”,北京香山见心斋中的“畅风楼”等建筑,无一不是风文化的园林妙景。可以说,风因建筑而有景可依,建筑因风而充满生气。这风与景的结合,意境悠远,妙趣横生。记得在尤侗《亦园十景竹枝词》中,写有“八尺高台四面风,解衣盘礴快哉风”的诗句。固然置于高敞处的“八尺高台”,由于空间畅豁,气息流通,极易产生“风情”,就是建于低洼处的“堂”因其四壁洞开,更是无所不受其风。当然最得“风”味惠顾的,还是园林中无处不在的亭,它的尚虚性格使它成为纳风的极佳载体。因为其“空”,所以它“有”,“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。

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    刘长卿诗云:“泠泠七弦上,静听松风寒,古调虽自爱,今人多不弹。”在中国古典园林游记中多有听风的描述,借松、竹、石等物来听风,使静的园林产生动的效果,丰富拓展了中国古典园林的整体意境。其中又以听松风为最多。最有名的听松风者当属南宋的陶弘景,据说他“特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐”。看来王渔洋也有喜爱听松风的雅趣,在其司马园中置“水月松风”屏就是明证。可以推想,昔日司马园林不仅松柏森森,而且池水琮琮。风起松鸣,与水相和,月映水光,与松色交融,构成园林中的一大妙境。松风乃天籁之音,清肃之气,与王渔洋所持有的高标玄远、超逸冲淡的情怀相契合。园境与禅境一样,都是超然物相之上,在心性自由天地中建立起的境界。中国古典园林的欣赏是视觉的,更是心觉的。一亭、一树、一石、一水,多需妙悟迁想,体味出象外之象,才是深入其真髓。

     总之,“风”在强调天人合一的文化理念里被赋予丰富的内涵,玩味“风”景,实在是玩味人生。“风”在园林中的重要性,正可以用苏州沧浪亭的一副楹联概括之:“清风明月本无价,近水远山皆有情。”

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