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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 

日志

 
 

走出人类中心主义  

2011-08-04 16:08:23|  分类: 散文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “民吾同胞,物吾与也”。要使人与自然和谐相处、协调发展就必须承认自然与人有着平等的价值主体地位。也就是说,走出人类中心主义是协调人与自然关系的重要前提。人类中心主义,是一种以人为宇宙中心的观点,它的实质是:一切从人的利益出发,一切以人为中心,一切以人为目的,一切以人为尺度。中国古代的阴阳五行学说就是以人为中心的宇宙一体化的理论。虽然人类中心主义思想在中国有悠久的历史,但它作为占主导地位的思想和实践却是在西方完成的。有人认为人类中心主义思想从柏拉图开始,经笛卡尔到康德达到最终理论上的完成。其实这种思想还可以追溯到最早些。例如公元前五世纪希腊哲学家普罗泰戈拉明确提出了人类中心主义的命题。他说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”这是西方文化中关于人类中心主义的最早的表述。柏拉图是稍后的著名古希腊哲学家,他从人的“理念”出发,并以人的理念构造整个世界。这个世界是以人为中心的体系。近代法国哲学家笛卡尔对此也有深刻的表述,提出要“借助实践哲学使自己成为自然的主人和统治者”。康德提出著名的命题:“人是目的”。他认为只有人是目的,人的目的是绝对价值;而且人为自然界立法,“人是自然界的最高立法者”。因而康德被认为是人类中心主义在理论上完成的思想家。英国著名哲学家培根和洛克是把人类中心主义从理论推向实践的伟大思想家。培根提出“知识就是力量”的名言。他认为人类为了统治自然需要了解自然,科学的真正目标是了解自然的奥秘,从而找到一种征服自然的途径。洛克认为,人类要有效地从自然的束缚下解放出来,“对自然的否定就是通往幸福之路”。人们依据这种思想,在应用现代科学技术的基础上,开始在实践上大规模地向大自然进攻。因此,人类中心主义不仅包括以人为中心的哲学和科学的知识体系,以及以人为中心的技术体系,而且包括整个人类社会的生产方式和生活方式。它的核心思想是,一切以人为核心,人类行为的一切都从人的利益出发,以人利益作为唯一尺度。

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           要走出人类中心主义,首先要科学认识人与自然之间的关系及人在生物圈中的正确位置。地球圈里的一切生命活动,都处在地球上的物质循环与能量转换的大系统中。地球供应无机物质和太阳供应光能,使生物“生产者”(绿色植物)能够不断地生产有机物质;而人类和动物充当“消费者”,直接或间接地消耗“生产者”的产品;而细菌等一类微生物则充当“分解者”,不断地把前两类生物所废弃的有机物质分解为无机物并归还地球。生物圈里的一切生命现象,就是表现为无机物和有机物之间的循环不息的化学过程。奇妙的是,在生物圈里,从未形成细胞形态的病毒,从单细胞、多细胞生物直到人类,之所以“类生类”地繁殖、繁衍竟是依靠同一种化学物质——脱氧核糖核酸大分子(DNA)排列成序的遗传密码所控制。因此说,含人类在内的地球上一切生命的存在和延续,皆统一在世界的物质本源性之中,脱氧核糖核酸就是一切生命的最基础的化学物质。科学揭示了人的生物学本质,他不仅是自然界的一部分,而且靠自然界生活,受自然界规律制约。人类是自然之子,在大自然的怀抱中孕育、进化、生长。茫茫宇宙,万众生灵,无论你如何的智慧,也不管你多么的超群,但永远无法站在自然之上,必须认识自然,敬畏自然,善待自然,在同自然和谐相处中发展自己,是人类生存和进步的不易主题。

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         面对当前全球性的环境污染、资源过耗、生态破坏、危及人类生存的严峻现实,走出人类中心主义是人类必要的选择。汤恩比关于人类历史有两个过渡时期的思想对此进行了深刻的阐述:人类自我意识的产生至人类中心主义的形成,表示人类在生物学方面的提升获得成功。这是第一个过度时期;现在人类面临第二个过渡时期,即“向新意识的过度”。他以人的新意识的产生为特征,或许这种新意识就是生态意识和环境意识,即把保护生态环境追求人类持续发展作为社会价值目标,或社会价值的前提。它表示人与自然的和谐关系从不自觉到自觉的提升。这种提升将使人类走向一个新时代。它的一个重要特征是:走出人类中心主义,用人与自然和谐发展这种新的价值观指导自己的行动。人类以这种新的价值观重新审视自己的行为,开始摒弃以牺牲环境为代价的“黄色文明”和“黑色文明”,建设以人与自然和谐发展为特征的“绿色文明”,对现行的人类生产方式、生活方式进行生态化的彻底改造。这可能使世界历史进程经历一次重大的历史性转折,我们应当为实现这种划时代的转变做出卓绝的贡献。  

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