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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 

日志

 
 

走进端午 走近屈原  

2013-06-09 11:38:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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走进端午  走近屈原 - 不锈的吴钩 - 男儿何不带吴钩   收取关山五十州
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                           端阳飨祀屈子庙,汨罗江通四海涛;九畹滋兰芳菲愿,便引诗情到碧霄。端午是夏天的节日,是张扬蓬勃生命的节日,是消散历史悲愤,纪念爱国诗人屈原的节日。以端午来领悟离骚,以离骚来解读端午。有人把楚辞包成粽子,有人把粽子读成了楚辞。这粽子仿佛在汨罗江里煮过的,摸上去还有些烫手,闻一闻有江水气息。扒开看,那煮熟了的楚辞,字字珠玑。湘灵涉水而歌,汨罗烟波若煮。他是一个举着惊涛骇浪而来的诗人,人们把他长满青苔的额角,读成圣洁,读成伟岸,读成先驱。

李白是诗仙,杜甫是诗圣,李贺是诗鬼,而屈原则是诗神,东方的诗神。屈原是中国文学史的精气神,属于源头式的人物,是诗仙李白诗圣杜甫的先驱,自然也是我们先驱的先驱。他不是道家、儒家、法家、墨家,他是诗家;他不是老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子,而是屈子。先秦诸子百家怎么能遗漏了这惟一的诗人呢?作为大诗人的前提,不仅写出充满戏剧性的作品,而且一生还要充满戏剧性。屈原做到这点了,哪怕他演绎的是悲剧,可这场悲剧两千多年来一直在感动着后人。他岂止是进入文学史,还深深地影响着民俗,成为端午节的唯一主角。这是专门为他一人而设立的节日,却带有诗人节的性质,全中国的诗人都跟着沾光了。大多数节日,都是为天地或鬼神而设置,偏偏端午是用来祭奠一个人,一个诗人,屈原获得了一般的帝王都无法享有的永久荣誉。2009年,以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说进入“世界人类非物质文化遗产代表作名录”,这标志着屈原不仅仅是世界文化名人,同时,他的作品及精神价值,也成为了人类文化遗产的一部分。

        怎么赞美屈原也不过分,那是在赞美我们的历史,我们的文明。那是在赞美我们的精神祖先。中国人的精神枝繁叶茂,根深蒂固,其中就包括屈原的贡献。屈子和孔子一样,正如长江与黄河,构成中华民族两大文化渊源。就文学性而言,《离骚》比《论语》更为超凡脱俗,出神入化。就文人风骨而言,屈子比孔子更为孤绝、清高、激烈,眼里容不得一点沙子,对世俗黑暗丝毫不愿妥协。说白了,屈子比孔子更不容易。学孔子难,学屈子难上加难。孔子比屈子更富于人性,而屈子比孔子更接近神性。孔子是现实主义者,屈子是理想主义者。没有理想的民族是没有骨头的,幸好我们有屈原,屈原是我们这个民族的老骨头,硬骨头。

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屈原精神上的高海拔,为后人提供了攀登的目标。两千年的呼号,两千年的救赎。以角粽的温馨,以消灾的艾蒲。以端午草木之葳蕤,来聆听他的倾诉:关于兰,关于橘,关于昨天的江湖放逐,关于今日受爱于江湖。苦难时,高歌一节离骚,千古志士泪涌如潮。那浅浅的一湾汨罗江水,灌溉着天下诗人的骄傲。端午节,传承了一种悲壮凄美的情怀。虽青史已载离骚去,但浊酒一杯寄忠魂,让我们一起缅怀屈原!魂兮归来,为屈原招魂,就是为诗歌招魂,为华夏文明招魂!

每年五月端阳日,

遥向汨罗祭屈子。

上下求索秉华夏,

潇湘魂魄写青史!

2015-6-20

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