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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 

日志

 
 

文脉悠悠话桓城  

2014-10-07 22:58:40|  分类: 散文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文脉悠悠话桓城 - 不锈的吴钩 - 男儿何不带吴钩   收取关山五十州
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                                   桓台城深烙着古齐遗韵,因城内筑有齐桓公戏马台而得名。桓台城,是清代诗坛领袖、“神韵说”倡导者王渔洋的故乡,有着横跨明清民国长达720多年的县治所历史。尤其在明清时期,儒学兴盛,人文荟萃,名人辈出,素有“岱宗绣裔”、“江北青葙”之美誉。20104月间莫言来淄博后留下四句诗:

清初文坛两巨匠,

盛传留仙与渔洋。

新城神韵今犹在,

仙气缭绕蒲家庄。

 提起桓城,那是远近闻名。当兵以四海为家,走南闯北,去过许多地方,也见过不少城池,都没有桓台城如此小巧玲珑,文脉悠悠,神韵别致。它周长不过2000米,城堞不过1400个,但它完全具备古城堡所有的设施与功能。据《天启》新城县志记载:明宪宗成化2年(即公元1456年),开始修建土筑城;明神宗万历九年(即公元1581年)改建成砖筑城。前后费时1年零10个月,耗银3000两。尤其值得一提的是那四座城门楼子,雄伟壮观,气势非凡。门楼刻石扁额,赫然醒目,东门名“厚生”,西门名“正德”,北门名“利用”,南门名“永宁”。“正德、利用、厚生”语出《尚书·大禹谟》,“正德者,父慈子孝,兄友弟恭,所以正民之德也;利用者,工作什器,商通货财之类,所以利民之用也;厚生者,衣帛食肉,不饥不寒之类,所以厚民之生也。”(颜元:《存学篇》卷一)中国实学揭示了它的社会内涵,并肯定了它们之间的辩证关系,“利用成则厚生行,厚生行则正德成”。在正德的指导下,从事科学、技术与生产,提高人们的物质文化水平,实现社会稳定安宁。要正德与利用两手抓,既有科学精神,又有人文关怀,适能达到厚生、永宁之目的。这是古代先哲留给我们的一份宝贵的文化资源,在市场经济条件下仍具有现实指导意义。城墙扒掉了,扁额砸碎了,但“正德、利用、厚生、永宁”的思想却早已在桓城乡村父老灵魂深处埋下了种子,至今仍萌发着孝弟力田的古朴民风。古人建筑城池讲究风水学上“藏风聚气”的准则。围城而居自然形成的强大气场,喜聚而不散,相当于给这座城池穿了一层“盔甲”,加了一层保护层。“气”者乃焕发生命力之重要元素也,理应倍加珍惜。城郭四门洞开容易散气,古人“为聚之使不散,行之使有止”,设法把气截住,于是直冲着四座城门楼子建造了四座庙宇:东有天齐庙;西有八蜡庙;北有北极台,南有道座观音堂。大有左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武之势,使城池在四面星宿天神护佑下得以“藏风聚气”,安宁永固。

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城墙顶上马道开阔,小时候,常同小伙伴们登上城头浏览田野风光。看护城河岸那鹅黄嫩绿的烟柳长堤;看广袤田野那翻涌不息的麦浪;眺望天际远山,北雁南归,放飞对外面世界的无尽遐思。沿城堞向南走去,不远即可望见城堞东南拐角处,耸立着一座飞檐楼阁,这就是明万历10年,时任新城县知县的张新,建造的文笔峰(聚奎楼),俗称魁星阁。阁中供奉着主宰功名禄位的魁星神象。魁星,又俗称奎星,在明清科举取士年代,多为读书人所崇祀。明清学者顾炎武在其所著《日知录?魁》中说:魁星神像,“取之字形为鬼,举足而起斗”。所以阁中魁星造像,头部像鬼,赤发青面,巨齿撩牙;一脚向后翘起,犹如“鬼”字的大弯钩;一手捧斗,如“魁”字怀中抱“斗”状;一手执朱砂笔,寓意用笔钦点中科举者的名氏,这就是所谓魁星点状元的来历。由于魁星造象特意安装在一个可以转动的铁轴上,只要用手轻轻一拨,它即刻就象陀螺似地转动起来。据说当它停下时,魁星手中朱砂笔所指方位,就是产生下科状元的地方。孩子们出于好奇,只要走到那里,总要转动几下,来卜算一下自己的福运,可是魁星似乎缺少主见,一会儿指向东,一会儿指向西,莫衷一是。日子长了,大家也就渐渐失去兴趣。历史是城镇之根,文化是城镇之魂。如今城墙虽然扒掉了,但正如莫言所言“新城神韵今犹在”,它始终在桓城悠悠文脉里流淌着,哺育着这一方土地,历百代而不斩。(2014-10-8

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