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男儿何不带吴钩 收取关山五十州

耽道穷薮,老而弥新。念兹在兹,我欲仁,斯仁至矣!

 
 
 

日志

 
 

看完《安娜》之后(原创)  

2016-04-24 18:05:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                            一个叫骆驼单腿蹲者看完俄罗斯艾福曼芭蕾舞团演出的《安娜·卡列尼娜》之后写了篇舞评,充满了语言出轨的刺激,太特色,太另类,太酷毙了,用他的话说简直让人激动得疯了!没想到文艺批评是可以这样骂着赞美,骂着写的,仿佛不骂脏话就不足以吐露心声,直抒胸臆。他的骂是一种变异的颂歌,一种变异的赞美诗。就像臭豆腐,闻着臭,吃起来香。它是用骂的语言达到赞美的极致,就像胶东人,赞美一个他最喜欢的人,张口就是一句“哎呀这个小逼养的”。

       且看他舞评中怎么说的:“看完,就想骂,看完就想找人聊,看完就想找人拥抱”。“好的过分了,没有语言形容了,狂拽炫酷吊炸天都不足以形容”;“我TM受够了,你这样,还让别的

舞团怎么活!”激动得脏话连篇,满嘴跑火车。几乎情不可遏,非要拍桌子砸板凳,跳着高地发泄,才痛快。再比如他看了那场群舞后说:“群舞就是一个字,想死!华丽得想死!优雅得想死!炫酷得想死!毫不夸张地说,你就想抱着安娜一起跳下去,去他娘的这个二货的世界!去他娘的那些世俗的眼光!去她姥姥的爱情!”最后感慨万端地说:“这就是俄罗斯这个混蛋国家为什么灭不掉,因

为他有文化!这就是俄罗斯这个混蛋国家为什么你不得不尊重他,因为他有持续不断的天才为人类贡献让你疯狂的瑰宝!”末尾还忘不了来段抒情,张扬下小资情调:啊!“昨晚在剧场中真正领教了,老柴的音乐就是风暴,艾夫曼用身体掀起海啸,而我们就在这无限的疯狂中冲浪,心甘情愿地去死,不要拦我,爷要念诗:在苍茫的大海上,狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电,在高傲地飞翔! ”这结尾算不上绕梁三日,也不于回味依依

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          “丑到极致便是美到极致”,这句话来源于文学大师贾平凹的文章《丑石》,大致意思是说有些东西虽然看起来很丑,却有着很深的价值。从这个意义上讲,也可以说,骂的极致就是赞美,是一种超越性的赞美,一种最狂热地最深刻赞美。它是以骂之形托赞美之实,是一种正话歪说之赞,惊世骇俗之赞,大俗大雅之赞,别有情趣之赞。“阳春白雪”固然雅得可贵,但能够引起草根共鸣的“下里巴人”却犹然俗得过瘾。它虽难免粗鄙芜杂,但却塑造着不可或缺的大众普泛的艺术口味,还常常洋溢着普通人情感的浪花。现代文化的繁荣,少了它就没了文化的多样性。诺贝尔奖文学奖获得者艾略特认为,艺术家必须善于创新,在文学语言上探险,使语言更富有活力。这种语言的探险,扩大了语言的的张力,增强了语言的厚度,形成了语言的陌生化,强化了语言在文学上的表现力,给读者带来新鲜感和独特的审美享受。

       现代社会在文化发展形态上的重要特点之一,是通俗文化的强势崛起,其审美取向,多是喜欢张扬个性,追新求异。由传统相对单一的唯美取向转向流美、稚拙、率性、粗俗、丑怪等多元化。如在服饰文化上乞丐装的流行和对“犀利哥”的热捧;在饮食文化上的乡野风;在书法上追求自由无度而产生的怪异丑书;现代流行歌曲以跑调为时髦,跑调跑到南极洲才够水平;影视文化上的娱乐至死,戏说成风;文学上的粗鄙化痞子风,诗歌创作上的零抒情、口水诗等。通俗文化始终是一种驳杂的存在,既包含了普通大众向真向善的道德诉求,同时又掺杂着一些低俗化的审美取向。

        如果说美的本质是人的本质力量对象化的的肯定形式,那么丑就是人的本质力量对象化的否定形式;如果说美是合规律性与合目的性的统一,那么丑则是合规律性与合目的性的背离。美与丑是对立的统一,在一定条件下是可以相互转化的。美直接取悦感官,取得快感与愉悦,美停留在感性,拒绝超越感性,所以,美是浮浅的。丑则刺痛感官,引起思考,在痛苦与厌恶的交织中获得精神的真实,丑是引起思考的形式,需要理智的介入,所以丑是深刻的。

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2016-4-25)

 
 

 

 

 
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